По обе стороны Кавказа

Предлагаемый читателю номер «Литературной Грузии», целиком посвященный уникальному феномену Кавказа, в свою очередь уникален.

На нашей памяти ни одно периодическое издание ни в Грузии, ни за ее пределами не ставило своей целью проследить ретроспективу исторических связей Грузии с северокавказскими народами, выявить следы влияния грузинской цивилизации в памятниках материальной и духовной культуры наших северных соседей, и, наконец, уже в самой грузинской действительности, – в традициях, этнографии, быту, в портретах наших исторических и литературных героев вычленить тот «кавказский ген», который дает основание многим исследователям говорить о глубинной общности народов, населяющих обе стороны Кавказского хребта, и неповторимом этнопсихологическом феномене уроженца Кавказских гор.

Задолго до ученых, избравших темой своего исследования этот феномен, к нему обратил свой взор великий грузинский поэт ХIХ века Важа Пшавела, оставив в назидание потомкам бессмертный образ киста (так в Грузии традиционно называли чечено-ингушей) Джоколы.

Каждый грузинский школьник знает историю о том, как приютил Джокола своего кровника–хевсура, вначале не признав его, и какой ценой заплатил он, пытаясь защитить своего гостя от разъяренных, жаждущих мести односельчан.

Таким образом, публикация на страницах «Литературной Грузии» бессмертной поэмы Важа Пшавела (в прекрасном переводе Сергея Спасского) важна не только в историко-литературном отношении, но и весьма символична. Точно так же созвучен сегодняшнему дню трагический рассказ Александра Казбеги «Элберд», написанный в конце ХIХ века и пронизанный обжигающей болью за участь вайнахов.

Трагизм этого рассказа, его нравственная глубина и весь ареал проблем, оказавшихся в поле зрения автора «Элберда», прослежен критиком и политологом Георгием Гачечиладзе в его, написанном на одном дыхании и эмоциональном взлете эссе – «Разговор о веревке в доме повешенного» (Читая рассказ А.Казбеги «Элберд»)».

Однако этот эмоциональный накал не мешает автору эссе исследовать глубинные причины трагедии Элберда, одна из которых, по его мнению, – ментальная несовместимость. Как считает Г.Гачечиладзе, Элберд становится жертвой той «драмы ментальности, что привела в 1917 году Россию к разрушительной револю ции, в 1991 г. – к распаду империи, а сегодня – к ложным иллюзиям восстановления империи».

«Взгляд сквозь глубь веков» (К истории взаимоотношений Северного Кавказа и Грузии)» академика Давида Мусхелишвили знакомит читателя с многоплановой исторической ретроспективой.

Прозорливый и чуткий взгляд историка воссоздает картину грузино-северокавказских связей с древнейших времен по средневековье, точно расставляя смысловые акценты, не избегая драматических тем и коллизий, возможно, еще и потому, что весь этот интереснейший материал пронизан сознанием исторической необходимости добрососедства кавказских государств и этносов, потребности учитывать интересы друг друга и предвидения общей для всего региона опасности.

В статье Давида Мусхелишвили достаточно исторических примеров как позитивного, так и негативного плана, и, таким образом, она может послужить необходимым пособием для каждого, кто в силу призвания или обстоятельств занимается поиском путей сотрудничества и взаимопонимания народов и государств Кавказа.

«Архитектурной иллюстрацией» этого исторического материала послужит вобравшая интересный фактологический материал статья профессора искусствоведения Дмитрия Туманишвили «Христианская архитектура Грузии и Северный Кавказ».

В статье профессора Отара Джанелидзе, младшего коллеги Давида Мусхелишвили, история грузино-северокавказских взаимоотношений прослежена уже вплоть до 20-х годов прошлого века.

Особое внимание обращает автор на смутное время 1917–1918 годов, когда в хаосе столкновения различных национальных и политических сил один за другим поспешно рождались (и, увы, с такой быстротой исчезали) «горские автономии». Для того, чтобы проиллюстрировать, какие настроения преобладали в те времена в Грузии касательно самоопределения северных соседей, автор статьи приводит обращение из популярнейшей тогда газеты «Сакартвело» («Грузия») – политического рупора национал-демократов: «Национальное согласие и единство кавказских горцев – для других народов пример для подражания.

Ради свободы наши соседи горцы пожертвовали многим. Они хорошо знают ей цену, и раз уж дается сегодня возможность свободной жизни, ее они никому не уступят... Каждый свободолюбивый человек должен сочувствовать такой устремленности наших соседей. Наша страна с особенным одобрением приветствует самоопределение горских соседей. Грузинский народ никогда не был врагом чужой свободы. (Продолжение »»)