Церковно-Народное Собрание в Абхазии: Религиозно-Политические Последствия

Современное состояние проблемы

15 мая 2011 года в Ново-Афонском Симоно-Кананитском монастыре состоялось церковно-народное собрание. Как стало известно из разных источников, в собрании, помимо нескольких монахов и известных в Абхазии общественных деятелей, участвовали до 3 тыс. человек, в том числе верующие или потенциальные верующие (из участников собрания только 740 человек оказались крещенными), неверующие (некрещеные, атеисты) и даже магометане (мусульмане). В религиозном отношении неоднородное собрание приняло решение об учреждении «Священной Абхазской митрополии», поставившей перед собой задачу добиваться статуса автокефалии. Явно неканоническое решение уважаемого, но, тем не менее, неправомочного собрания сразу же вызвало острую реакцию и гнев со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ), недовольной еще и тем, что незадолго до собрания в Новый Афон не был допущен присланный из Москвы (опять-таки неканоническим путем, без разрешения на то патриархата Грузии) настоятель монастыря Ефрем (Виноградов).

Решение собрания оказалось неприемлемым в Абхазии как для правительственных кругов, так и части православных священников, 15 сентября 2009 года объявивших о прекращении действия Сухумо-Абхазской епархии Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) и учредивших «автокефальную Пицундско-Сухумскую епархию». Главных инициаторов церковно-народного собрания Дорофея (Дбар) и Андрея (Ампар) Майкопский епископ Тихон 26 мая 2011г. лишил права служения на один год, назвав Новоафонский сход «сборищем». В ответ на это оскорбленные молодые абхазские монахи, рукоположенные в свое время как раз в Майкопе тем же епископом Тихоном, пригрозили выходом из РПЦ, но до принятия такого крайнего решения выразили желание, чтобы их выслушали в Москве, в Синоде. Встреча в Москве уже состоялась (29 июня 2011г.), но о ее результатах стороны не сообщают. А это дает основание предположить, что соглашение по основным вопросам (за исключением желания продолжить встречи) достигнуто не было.

Спокойно отреагировала на все случившееся Грузинская Православная Церковь, призвавшая инициаторов собрания в Новом Афоне подняться выше этих, вызвавших конфликт процессов и восстановить каноническое единство. Призыв пока не услышан, и теперь нарушение канонических границ ГПЦ усугубилось и внутриабхазским расколом. На сегодняшний день в Абхазии действуют две самопровозглашенные и противостоящие друг другу «автокефальные церкви» – Пицундско-Сухумская епархия во главе с Виссарионом Аплиаа и Абхазская митрополия во главе с Дорофеем.

Интересно вспомнить, что 24-27 мая 1917 года примерно такое же церковно-народное собрание под руководством светских лиц, а так же священника-атеиста(?!) решило образовать самостоятельную (но не автокефальную) абхазскую церковь с епископом во главе, избираемым не духовенством, а абхазским народом[i] Может быть, организаторы Новоафонского собрания в какой-то мере действовали с учетом как народных традиций, так и исторического опыта.

Религиозные проблемы Абхазии стали предметом обсуждения на Киевской встрече Предстоятелей ГПЦ и РПЦ, состоявшейся 26 июля 2011 г. Конкретное решение, как и следовало ожидать, принято не было. Однако происходящие в республике процессы получили оценку «канонического беспорядка», наносящего ущерб духовной жизни людей. Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл и Католикос-Патриарх Всея Грузии Илия II договорились продолжить беседу на эту тему с тем, чтобы выйти в будущем на конкретные решения.

Возможные последствия

Проведенное в Новом Афоне церковно-народное собрание, прежде всего, ставило целью отделение от ГПЦ и создание независимой церкви. Однако, в то же время, не исключено, что оно явилось и своеобразной формой выражения накопившегося в абхазском обществе за последнее время антирусского настроения, выражением недовольства политикой Москвы во всех сферах жизни (территория, экономика, экология, образование и т.д.), в том числе церковной. Скорее всего, реально смысл собрания состоял не столько в обсуждении чисто церковных вопросов – для этого вполне достаточно было бы участие лишь духовенства и нескольких полномочных представителей прихожан, а в проведении предупредительной массовой («народной») политической акции для демонстрации независимости Абхазии. На наш взгляд, непосредственное влияние на это событие оказало стремление к реальной независимости.

В ходе дискуссий по вопросу о церковно-народном собрании на поверхность всплыли реально существующие как церковные, так и связанные с ними некоторые политические проблемы. Совершенно ясно, что одной из главных причин возникновения в Абхазии двух «автокефальных церквей», раскола и противостояния является нарушение общепринятых церковных норм: назначение Москвой в Абхазии священников без ведома и согласия ГПЦ, собрание служителей церкви от 15 сентября 2009 года, от 15 мая 2011 года и пр. (Продолжение »»)